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中國化佛教的氣象和古印度部派佛教大為不同。

　　佛教之中國化，既反映著佛教在異域文明中的自我調適能力，也體現著中華文明轉化外來文化的智慧和胸襟。而跨越諸多差異，使印度佛教轉化為中國佛教，則有賴於南北朝至隋唐時期中土興起的各種判教。其中，真正稱得上體大思精、影響深遠的，則要數天台與華嚴。後世之談判教者，無能逾出兩家規模之外。

　　華嚴宗判教學說的重要性，得到了佛教界和學術界的重視，20世紀以來，諸多佛學研究成果對此都有述及。為了在先賢時哲已取得的學術基礎上，進一步推動華嚴判教學說的深入，本書作者以賢首法藏的「五教十宗」為基本形態，歷史地考察了華嚴歷代諸祖於判教的運用，論述了華嚴判教的奠基、開創、確立、發展和延續的歷程，並展現華嚴判教學說在促成外來佛教中國化進程中的重大作用，及其在華嚴宗理論體系建構中的重要意義。

　　書中提出了一系列創新性的獨特見解，諸如：藉由多位唐代著名僧人的著述文字，重新確認杜順的華嚴初祖地位；釐清華嚴判教是在天台四教的基礎上加一頓教而形成的誤解……；作者還強調，宗密的判教論是華嚴宗判教學說的一大重要發展，他以華嚴之理論框架解釋禪宗的歷史和現狀，以及儒道兩家的學說；並就當代教內外學者的研究成果，作出了實事求是的評介。

　　面對古今中外的各種文化資源，應該如何作出分析、判別、比較、吸收，從而形成精神家園？華嚴宗判教的理論和實踐，也許可以為我們提供一些有益的啟發。

作者簡介

韓煥忠(1970-)

　　男，山東曹縣人。曾就讀於山東大學歷史系、曲阜師範大學孔子文化學院，受學於李景明、駱承烈等先生，2000年考入中國人民大學哲學與宗教學系，師從方立天教授，2003年7月獲哲學博士學位。現任教於蘇州大學哲學系，發表有專著《天台判教論》(2005)、通俗讀物《自覺覺他——佛教教育觀》(2006)及中國佛教思想史學術論文三十餘篇。
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